Шац, Макс Урьевич, Профессор-юрист, публицист, историк. Опции

[Натан]

Макс Урьевич Шац-Анин 1919

Шац, Макс Урьевич 22.06.1885-10.01.1975. Псевдонимы и криптонимы М.Шац-Анина: Авинов, Д.Аладин, А-н, М.Анин, М.Борин, Дирут, Дитис, М-А, М-Н, М.Найрин, Нал, О-I, Осеков, Руткис, Уриелев, Уриэль, Фанетти, А.Шанин, Шварциор, Шин, Эмша, Я-С, Янус, Янус-Юниор

Макс Урьевич Шац-Анин (1885—1975)—профессор-юрист, видный деятель еврейского рабочего движения и культуры, публицист, историк, философ, литературовед, педагог.

Родился 22 июня 1885 года во Фридрихштадте Курляндской губернии России (ныне Яунелгава в Латвии) в многодетной еврейской семье. Его отец был аптекарем, избирался в городские гласные.

Окончив Митавскую (Елгавскую) гимназию, Макс Шац поступил на юридический факультет Петербургского университета, но уже в 1906 году за участие в студенческих беспорядках и издание брошюры «Кому нужны погромы?» был арестован и выдворен за пределы Российской империи. Находясь в эмиграции, он продолжил образование в Бернском университете, который окончил в 1908 году и защитил докторскую диссертацию на тему «Национальные проблемы современности», которая в 1910 году была издана в Риге. Жил в Париже, Берлине и Вене, а в 1911 году возвратился из эмиграции в Россию.

В 1905 – 1918 годах М.У. Шац-Анин – один из лидеров партии социалистов-сионистов, затем еврейских социалистов-территориалистов, впоследствии Объединенной еврейской социалистической рабочей партии. Является редактором периодических изданий этих партий. В годы Первой мировой войны в Риге, а затем в Петрограде Макс Шац работает в организациях по оказанию помощи беженцам. В марте 1917 года Шац-Анин избирается в Петроградский Совет рабочих и солдатских депутатов. Однако Объединенная еврейская социалистическая рабочая партии (ОЕСРП) выступила против захвата власти большевиками, и в Киеве даже участвовала в деятельности антибольшевистской украинской Центральной Рады, членом которой в 1918 году стал Макс Шац.
В конце 1919 года он вернулся в Латвию, где советская власть к тому времени уже пала. Стал основателем и руководителем ряда культурных организаций и печатных изданий для еврейских рабочих. Руководит просветительским обществом «Арбетергейм», является ректором и лектором Еврейского народного университета в Риге, одним из руководителей общества «Культурлига». Социальному аспекту истории евреев посвящены его монографии «Национальное освобождение и социалистические партии» (1906), «Пути еврейского пролетариата» (1918), «Евреи-социалисты с 1848 по 1917» (1919), «Социальная оппозиция в истории евреев» (1927), «Общественное движение у евреев до 1917 года» (1930). Особое место в его творчестве занимало исследование еврейской культуры во взаимодействии с мировой культурой, философские аспекты этой темы. Это – монографии «Темпорализм.» (1919), «От пространства к времени» (1921), «Революция, как психологический процесс» (1923), а также публикации в периодической печати Латвии и за ее пределами.

Имя Макса Анина - писателя и известного деятеля еврейского рабочего движения упоминается уже в 1928 году в «Энциклопедии Иудаика» (на немецком языке) в разделе «Еврейство в истории и современности». (Reisen, Lexicon 1926. I.Sch.ENCYCLOPEDIA JUDAICA Вторая полоса Akademien-Apostasie Verlag Eschkol A.-G./ Berlin, [1928]. Автор статьи: доктор I.Schipper, Варшава, с.854)

В 1921 году в Латвии Макс Шац-Анин был арестован за активное участие в левом профсоюзном движении, и в тюрьме, где он провел несколько месяцев, ослеп на один глаз, а в 1928 году в возрасте 43 лет полностью утратил зрение. Тем не менее, он продолжал активную, полноценную профессиональную и творческую деятельность. Широко образованный, он был просветителем - правоведом, историком, философом, знатоком культуры. Литературная, преподавательская и общественная деятельность Макса Шац-Анина была широко известна в кругах еврейской интеллигенции Латвии и за рубежом. В 1937 году он участвовал во Всемирном антифашистском конгрессе еврейской культуры в Париже, был избран вице-председателем конгресса, выступил с докладом.

В 1940 году установление советской власти в Латвии привело к полному обрыву его основной тематики – истории еврейского народа, ее философского осмысления. Все это оказалось под запретом, и он вынужден был полностью переключиться на литературоведение лекционную и преподавательскую деятельность, сохраняя при этом присущую ему героико-романтическую тональность.

В период Второй мировой войны, находясь в советском тылу, он занимался научной и преподавательской деятельностью, был членом Еврейского антифашистского комитета, сотрудничал в газете " Эйникайт", его статьи через Совинформбюро направлялись за рубеж, печатались в американском журнале "Идише культур" и др.

По окончании войны Шац-Анин возвратился в Ригу, продолжал писать, выступать с лекциями. Шац-Анин был одним из инициаторов возрождения еврейской культуры в послевоенной Латвии и в феврале 1953 году был арестован советскими органами госбезопасности по "делу еврейского националистического центра". Одновременно с ним была арестована и его жена. После смерти Сталина они были освобождёны.

Шац-Анин занимался также вопросами права: с 1914 по 1934 год работал адвокатом, а позднее преподавал в высших юридических учебных заведениях Алма-Аты, Москвы, Риги. Ему было присвоено звание профессора.

С 1945 года в Латвии Шац-Анин занимается просветительской деятельностью: публикует статьи о еврейской классической, латышской, русской и западноевропейской литературе и музыке, выступает с лекциями, готовит к печати ряд монографий, над которыми трудился многие годы. Основные его неопубликованные труды – « Ритм в природе и обществе», «Путь к человечеству», «Романтизм в жизни и литературе», «Писатели-мыслители о еврейском вопросе», «Толстой и право». Его литературный и личный архив передан на хранение в Национальную библиотеку Еврейского университета в Иерусалиме. Умер М.У.Шац-Анин в Риге в 1975 году.

Библиография:

Die Nationalitaten problemen der Gegenwart (Национальные проблемы современности). Riga. 1910.

Анри Бергсон. Рига. Арбетергейм. 1921.

Ведущие тенденции в западноевропейской литературе и искусстве. Рига. 1932.

Герман Коэн. Рига. Арбетергейм. 1921.

Евреи в Латвии. Рига. 1924. (на идише).

Казахстанцы в боях за Москву. Алма-Ата. Казфан. 1942.

Карл Маркс. Рига. Арбетергейм. 1922.

Когда фашисты говорят о науке… Алма-Ата. Казфан. 1943.

Кому нужны погромы ? Спб. 1905.

Кризис буржуазной культуры. Рига. 1932.

Лассаль. Рига. Арбетергейм. 1922.

Мозес Гесс. Рига. Арбетергейм. 1920.

Нацизм - злейший враг всех народов. Алма-Ата. Казфан. 1942.

Национальное освобождение и социалистические партии. Спб. 1906. 16 с.

Национальное освобождение и социалистические партии. Спб. Труд и борьба. 1906. 20 с.

Путь еврейского пролетариата. Одесса. [1918 ?]. 30 с.

Смерть и эгоцентризм. Рига. 1911.

Смерть по пятам. Рига. 1911.

Социальная оппозиция в истории евреев. История еврейской общественной мысли с древних времен до XIX века. Рига. 1927.

Темпорализм. Опыт философии еврейской культуры. Рига. Прогресс. 1919. 100 с.

Фашистская расправа над правом. Алма-Ата. Казфан. 1942.

Подробнее о нем см.:
Шац-Марьяш Р. М. Быль, явь и мечта. Книга об отце. Рига. 1995.
Макс Шац-Анин: Жизнь. Наследие. Судьба. Материалы науч. конф., Рига, 20 июня 1997 г. Рига, 1998.

(Рута Шац-Марьяш. Рига, Латвия.)
http://student.km.ru/ref_show_frame.asp?id...CB20F67&search=
СПРАВОЧНИК КНИГОЛЮБА
http://stoliarov.narod.ru/handbook/dict40.htm

Сообщение отредактировал Натан - 29/05/2005, 15:15